青山缭绕疑无路、忽见千帆隐映来。
万历二十年（），被放逐到雷州半岛徐闻县号清远道人的江西人汤显祖遇赦，内迁浙江遂昌做知县。在遂昌，他倒腾“去钳剭，罢桁杨，减科条，省期会”，建射堂，修书院之余，写出了大名鼎鼎的《牡丹亭》。
遂昌境内的九龙山，坐落在浙、闽、赣三省毗邻地带，同属武夷山系，主峰大九龙海拔.2米，山峦起伏，沟壑纵横，云海茫茫。浙、闽、赣交汇处的武夷山脉东西南北，自古钟灵毓秀通达四海，灵山秀水承载了千年文脉不断，六朝青瓷、汇聚天下能工，理学渊源、禅茶慧根、行走其中的陆地神仙尽享人间烟火。
武夷山也是理学名山，著名的闽学、理学开创者朱熹就诞生成名于山南，四百年后山北迎来一位崇尚自由、旗帜鲜明反对理学的汤公，与之遥相呼应，同样相得益彰。武夷山系人杰地灵道法自然，有葛洪开山的灵山福地，同样也有着千年禅茶的开悟。
天资禀赋的山水人文、必然也有物华天宝，东龙泉、西景德镇瓷都，遍布山脉南北浙、闽、赣的茶中之王。一“瓷”、一“茶”贯穿千年华夏文明，以绝冠的面貌通达四海代言东方。
位于遂昌九龙山腹地的茶园村即旗山侠隐庄园，同样秉承了这方水土应有的山水人文意向，山重水复疑无路，柳暗花明又一村，神在其山中，有地仙之人。上皆生芝草，可避大兵大难，独特的山型地貌暗含了古人对洞天福地的探索，进入旗山“茶园村”仿佛又一次与历史重逢。
艺术介入与乐领生活共同发起了旗山艺术计划即始发于此，并于村落内空灵山庙旁设置“一个乡野美术馆”常设展厅，不同于在城市的美术馆展厅之中，位于遂昌九龙山自然保护区旗山侠隐庄园的“一个乡野美术馆”让作品重置在了“茶园村”这一鸡犬相闻，安静祥和的传统村落里。在这种自然与工业消费的强烈对比下，人类的迷醉、文化的断层与自然紧张的关系铺展在观众的眼前。自然孕育生命，人文延续文明，消费文明正在重塑未来，在这种重塑中，生命的形态是否发生改变？是否有涌动的暗流需要警惕？
壬寅年四月春耕之际，迎来了旗山艺术计划第三次展览：由乐领生活的创始人罗雷先生担纲策展的《物质生活的美与幻》——马军个展，马军是少有具有国际影响，选用陶瓷作为主要艺术语言创作的优秀艺术家。人类对“泥土”这种物质特性的发现与探索，从万年前延续至今，泥土凝结的陶瓷作为最古老和日常的材料之一，也是与中国的历史文化、中国与域外文明交流史连结最紧密、与自然连结最紧密的艺术媒介。取自然之物、思想之物、亦劳作之物，艺术家将老式电视机、收录机、新式跑车、可口可乐罐、口红、香水瓶等日常生活记忆，通过有关艺术与生产、创造与生命活动的隐喻和象征，应用在“新瓷器”系列创作中。错位的时空就这样被定格在了他的作品之中，成为艺术家的一种全新当代艺术表达的形式。
时至今日工业化、信息化和城市化的发展，使越来越多人生活在远离自然的城市人工系统中，城市的人工技术和消费环境塑造出来的人对技术和金钱的崇拜，取代了对自然、人文信仰的认知。
旗山艺术计划与马军作品的场域对话，可以让我们辩证地看到：人的肉体和精神都是环境的产物，也是物质和文化消费的产物。正如《庄子·在宥》所云:“今夫百昌皆生于土而反于土。”意为万物都生长于泥土而又复归于泥土。肉体和泥土、世界，有一种同构关系。来源于泥土的陶瓷变成我们各自身体的延伸，成为生产生活的工具，成为艺术家的一种表达的语言，过程中有人文、有信念、有烟火，艺术家马军携这些淬炼改变了釉土属性的“瓷”作品，重塑过往、穿越时空、穿越地域江海、甚至穿越种族性别回到九龙山“茶园”，完成一次久别重逢的相遇！
旗山艺术计划、一个乡野美术馆联合发起人
艺术介入、聚敞现代艺术中心创始人
大漠
年毕业于中央美术学院雕塑专业获学士学位，年毕业于中央美术学院雕塑专业获硕士学位，年至今任教于中国传媒大学戏剧影视学院，现任中国传媒大学跨媒体艺术研究中心负责人。
在国内外举办多次个人作品展，并受邀参加如：威尼斯双年展personalstructure项目，美国达拉斯亚洲艺术馆，CHINA.8德国鲁尔区中国当代艺术大展，德国罗斯托克美术馆，多米尼格教堂美术馆，意大利威尔班尼亚美术馆，韩国光州美术馆，中国北京民生美术馆、上海余德耀美术馆，广东美术馆，武汉美术馆等群展；作品被众多美术馆、艺术机构、公司及个人收藏。
近年来，致力于跨媒体艺术研究与创作，参与舞剧《空性之舞》；戏剧《灵魂之夜》；音乐剧《加油女孩》等舞台美术设计；参与内蒙古兴安盟科右前旗“水稻博物馆”的整体陈列设计；主持与五元文化传媒有限公司的影视孵化项目合作等。
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